Reseñas

Reseña del libro: Analog Church [Iglesia analógica], de Jay Kim

Review
18.07.2021

Stephen ha ido a la iglesia seis veces en seis años. Sorprendentemente, volvió a aparecer la semana pasada, a pesar de que COVID ha obligado a nuestra iglesia a realizar reuniones al aire libre bajo un sol de 90 grados. Incluso con las opciones en línea, Stephen apareció a dos metros de distancia de los demás y me presentó a su novia. Con una sonrisa sobria pero profundamente agradecida, él dijo, «este es el pastor Benjamín; vino a nuestra casa el día después de la muerte de mamá».

Ese evento fue hace cinco años, pero recuerda que yo fui, sospecho que siempre lo hará.

En momentos importantes, ya sean de gran alegría o de gran dolor, necesitamos personas reales en lugares reales, para tomarse de la mano y enjugar lágrimas, y dar abrazos reales. Mientras las iglesias de todo el país luchan con las mejores formas de promover el compañerismo cuando nuestras reuniones están inhibidas, el libro de Jay Kim Analog Church[Iglesia analógica] nos muestra la importancia de reunirnos en la vida cristiana.

LA TECNOLOGÍA Y LA IGLESIA

La iglesia analógica tiene tres partes: adoración, comunidad y Escritura. En cada sección, Kim explora tanto las ventajas como las limitaciones de la tecnología. En todo momento, Kim sostiene que Dios requiere realidades encarnadas como parte de la esencia de la iglesia, o como dice el subtítulo, personas, lugares y cosas reales.

Para usar un ejemplo, una persona podría encontrar a alguien con quien tener una cita usando una aplicación en línea, y la aplicación podría incluso usarse para organizar la cita. Pero no puedes tener citas online; tienes que ir a algún lugar y comprar una comida o realizar una caminata o jugar al golf. Como señala Kim, la tecnología puede ayudarnos a comunicarnos, pero no a estar en comunión. La comunión requiere más que Wi-Fi rápido; requiere carne y sangre.

Los avances tecnológicos afirman mejorar tres áreas principales de la humanidad: velocidad, elecciones e individualismo. En otras palabras, la tecnología nos ofrece lo que queramos y nos lo da rápidamente. Pero, Kim argumenta que debemos reconocer que seguir a Cristo requiere un conjunto de valores completamente diferente, «el discipulado requiere paciencia, profundidad y comunidad, las mismas cosas que están en contradicción con los valores de la era digital» (26).

En los capítulos sobre adoración, Kim habla de cómo la tecnología de iluminación del escenario y el santuario puede conducir a una cultura de actuación, pero no de participación, «En lugar de acentuar la letra que nos invitan a cantar juntos, estos fondos de imágenes a menudo se convierten en espectáculos encantadores que acentúan una interpretación musical, y terminamos viendo en lugar de participar» (44).

En los capítulos sobre comunidad, Kim señala que la palabra griega que a menudo traducimos como iglesia, ekklēsia, significa reunión. También señala que todos los mandatos de las Escrituras entre sí requieren proximidad física; requieren ekklēsia o «reunión». Él escribe: «Todos estos [unos a otros] son ​​difíciles en el mejor de los casos, e imposibles en el peor, de hacer en línea. Estas prácticas de la iglesia, la comunidad reunida del pueblo de Dios, requieren presencia física» (100).

Finalmente, en los capítulos sobre las Escrituras, Kim no critica tanto la lectura de la Biblia desde una pantalla en sí misma, sino la tendencia de las redes sociales a extraer versículos cálidos y reconfortantes de su contexto y superponerlos sobre fondos atractivos. Prácticas como éstas, con el tiempo, tienden a trasmitir la idea de que las Escrituras existen solo para consolar al pueblo de Dios, pero no para confrontarlo.

Para contrarrestar esta tendencia de descontextualizar las Escrituras, anima a los pastores a predicar sermones basados ​​en pasajes más largos de las Escrituras, incluso estableciendo una serie de sermones de actualidad como el matrimonio o el evangelismo en una serie a través de un libro de la Biblia.

Con respecto a la predicación, Kim continúa destacando la importancia de la presencia física del predicador con su congregación, en lugar de transmitir en vivo a un predicador desde un campus diferente. «Predicar», escribe, «es un acto participativo que involucra tanto al comunicador como a la comunidad, en el momento, no simplemente después del hecho…[Es] un acto que se debe presenciar en lugar de simplemente observar. La participación en el proceso de transformación comienza en el momento de la entrega del sermón» (67–68, énfasis en el original).

UNA REPRENSIÓN NECESARIA PARA NUESTRA ERA OBSESIONADA CON LA TECNOLOGIA

Las ondas de choque de la explosión de la innovación tecnológica que ha ocurrido en el último siglo finalmente llega a todas las iglesias y los pastores. Cuando estábamos remodelando el edificio de nuestra iglesia hace tres años, el contratista simplemente no podía entender mis dudas acerca de incluir demasiada tecnología como parte del esfuerzo de remodelación.

«Si eliges una pantalla tan pequeña para tu santuario», me dijo el contratista, «el tamaño será inadecuado cuando proyectes los videos».

«Por lo general, no proyectamos videos los domingos», respondí.

Luego hablamos sobre cómo funciona nuestro nuevo sistema de diapositivas. El contratista me dijo que me asegurara de mantener el logotipo de nuestra iglesia en la pantalla cuando realizáramos la transición entre diapositivas. «¿Por qué haríamos eso?» Le pregunté. «¿No podemos dejar las pantallas negras entre diapositivas? Y, además, ¿no podemos mantener las pantallas despejadas con la mayor frecuencia posible?».

Él me respondió: «En mi contexto, nunca se pierde una oportunidad de comercializar».

«Pero», dije, «la gente ya está en el edificio de nuestra iglesia. ¿Por qué necesito recordarles nuestro logo?».

Así que la conversación se prolongó durante varios minutos, la cual fue desconcertante para ambos.

Las pantallas, por supuesto, no son pecaminosas. Pero el punto más significativo es que muchas iglesias buscan relevancia en detrimento de la fidelidad, y la tecnología se ha convertido en una influencia poderosa donde ese defecto destella con luces brillantes. Aprecio que Kim, escribiendo como un pastor en Silicon Valley, quizá la capital tecnológica del mundo, eligió escribir en un tono que intenta ganarse a las iglesias y los pastores en una mejor manera y más bíblica. Por ejemplo, él escribe:

Además del daño que ha hecho a nuestras iglesias, los efectos incontrolados de la era digital en la vida de adoración de la iglesia, están haciendo daño a los mismos hombres y mujeres encargados de servir y guiar a la iglesia hacia el futuro. Te están haciendo daño, aprovechando las inseguridades, las incertidumbres y las tendencias impulsadas por el desempeño, de la peor manera posible (51).

Las ilustraciones de Kim indican su familiaridad con las luchas que la tecnología trae a los líderes de la iglesia. Una vez le dijeron que se asegurara de mirar regularmente a la cámara mientras predicaba para que los otros campus se sintieran conectados con él. «La idea de mirar a una cámara», escribe, «para ‘conectar’ con personas que se estarían reuniendo otro día, en otro salón al otro lado de la ciudad, me pareció un ejercicio para perder el sentido» (47). Sospecho que muchos, en el público objetivo de su libro, han reflexionado sobre lo mismo, si no en voz alta en una reunión de personal, al menos en un diálogo interno.

Algunos aspectos del libro fueron un poco preocupantes desde el punto de vista teológico. Por ejemplo, Kim insinúa una perspectiva más igualitaria del ministerio. Además, para aquellos que ya están de acuerdo con la tesis central de Kim, es posible que el libro no les dé tanta aplicación como les gustaría.

Aun así, fue de ayuda mientras leía el libro. Cada vez que tomo mi iPhone para actualizar mi correo electrónico, pienso en la nefasta conexión que describe Kim entre la tecnología que impulsa las máquinas tragamonedas de casino y las aplicaciones en nuestros teléfonos (133–37).

Analog Church [Iglesia analógica]es un libro maravillosamente cronometrado a la luz del hecho de que, en un mundo con COVID, muchas personas se preguntan de repente, «¿es suficiente la iglesia virtual?». Kim argumenta convincentemente que no lo es. Tengo la esperanza en que muchos tomen en serio sus argumentos principales, a medida que nuestras iglesias comiencen a reunirse en las próximas semanas y meses.

Traducido por Renso Bello