Reseña de libro: Encontrar las colinas adecuadas para morir, de Gavin Ortlund

Es difícil creer que el término «triaje teológico» sea nuevo[1]. Una vez que comprendas la analogía con la profesión médica, aplicar el concepto de triaje a la doctrina es tan intuitivo como comprar algo en un teléfono inteligente para un niño pequeño.

Por supuesto, evaluar la importancia relativa o la prioridad de las doctrinas no algo nuevo. Pero al igual que otras herramientas pastorales críticas (como el significado de la conciencia), el triaje teológico ha caído en grave desuso entre muchos cristianos y pastores. No solo vivimos en un tiempo en el que estar en desacuerdo con alguien sin vilipendiarlo es un arte cada vez más perdido, muchos cristianos presumen que la división sobre cualquier tipo de doctrina es vergonzosa, incluso si es necesaria.

Incluso los pastores que aman la Biblia y creen que es la Palabra autorizada de Dios se ponen nerviosos cuando tienen que empezar a trazar líneas divisorias entre los creyentes. El triaje teológico, o algo parecido, es imperativo para cualquier cristiano que quiera ejercitar la claridad doctrinal y la caridad. En la sala de emergencias, el triaje es la forma en que los médicos determinan a quién salvar primero. En la disputa doctrinal, la clasificación teológica es cómo los pastores determinan en qué colina morir y dónde preservar la paz.

Evaluar tus convicciones doctrinales te ayuda a saber con quién luchar y con qué fuerza luchar. Es una práctica que te entrena para trazar un curso, que te ayuda a preservar la unidad de la iglesia, en una religión donde el Señor alienta las convicciones individuales y de conciencia en el corazón de cada creyente.

En Finding the Right Hills to Die On [Encontrar las colinas adecuadas para morir], Gavin Ortlund describe y defiende el triaje teológico, explicando su utilidad y cómo aplicarlo. Permítanme ir al grano: este libro es bueno. Deberías leerlo y abastecerte de él para regalar. Ortlund ha proporcionado a los pastores una herramienta pastoral crucial. Al enseñar a su congregación a preocuparse profundamente por lo que dice la Biblia, también debe enseñarles cómo vivir con aquellos que piensan que la Biblia enseña algo diferente de lo que creen.

ASUNTOS DE PRIMERA IMPORTANCIA

Toda la Biblia está inspirada por Dios y, por lo tanto, es importante. Pero no todas las enseñanzas bíblicas son igualmente importantes. Considera la descripción que hace Pablo del evangelio en 1 Corintios 15: «Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado…porque primeramente os he enseñado».

Ortlund apunta al triaje teológico como el medio para navegar entre dos extremos. La clasificación teológica nos ayuda a pensar en cuándo luchar y cuándo dejar que el amor cubra una multitud de desacuerdos.

El libro consta de dos secciones. En la Parte 1, Ortlund proporciona su propia formación doctrinal como una ilustración de la importancia de tener múltiples marchas en su bicicleta doctrinal. Comienza discutiendo los dos surcos del sectarismo doctrinal y el minimalismo. Ambos asaltan y socavan nuestra capacidad para cumplir la misión de la iglesia: el primero, al socavar la unidad (33ss); el segundo, al socavar la creencia misma (46).

La segunda parte analiza tres categorías de importancia doctrinal. «Las doctrinas de primer nivel son esenciales para el evangelio. Las doctrinas de segundo orden son urgentes para la iglesia (pero no esenciales para el evangelio)». El tercer orden consta de doctrinas que son «importantes para la doctrina cristiana (pero no esenciales para el evangelio o necesariamente urgentes para la iglesia)» y las indiferentes (no son teológicamente importantes)» (47). En cada capítulo, Ortlund ofrece dos o tres ejemplos de doctrinas y demuestra por qué esos ejemplos pertenecen a ese rango.

EN ASUNTOS DE SEGUNDO ORDEN

La discusión de Ortlund sobre asuntos de primer orden es clara y directa. Su discusión sobre temas de segundo orden es cuidadosa y piadosa y, francamente, vale la pena el precio del libro. No oculta su posición personal sobre los temas, pero tampoco busca persuadirlo para que mantenga su punto de vista. En cambio, aclara por qué algunas convicciones diferentes deberían llevar a los hermanos y hermanas en Cristo a dividirse en diferentes iglesias locales.

Como un credobaptista que no acepta los bautismos infantiles como válidos, aprecié la cuidadosa y graciosa discusión de Ortlund sobre el tema. Incluso cuando él personalmente sostiene una posición credobaptista que acepta algunos bautismos infantiles. Defiende hábilmente la necesidad de que las iglesias locales (y denominaciones) tengan claridad y unidad en su visión del bautismo, por el bien de la conciencia individual y la vida congregacional.

La discusión sobre cuestiones de tercer orden se siente mucho más apresurada y menos articulada que las otras dos (lo que parece apropiado). Pero en su conjunto, el libro es una herramienta útil para introducir el concepto de triaje teológico. Mientras pienso en invertir en mis compañeros ancianos y futuros líderes de la congregación, este libro ahora se encuentra en la misma categoría que el libro de conciencia de Naselli y Crowley: una lectura absolutamente obligada.

CÓMO USARLO BIEN

Dicho esto, permítanme proporcionar algunos consejos sobre cómo beneficiarse de este libro y, lo que es más importante, de la herramienta que promueve.

El triaje teológico es una herramienta para navegar en la controversia. Como con cualquier herramienta, se necesita práctica para usarla bien. ¿Cuándo es una doctrina esencial para el evangelio (de primer orden) y cuándo es simplemente urgente para la vida de una iglesia local? Ortlund demuestra hábilmente cómo responder a esas preguntas.

Por ejemplo, Ortlund analiza el tema de los dones espirituales. ¿Las opiniones sobre los dones son asuntos de tercer orden sobre las que los miembros de la misma iglesia pueden estar de acuerdo en no estar de acuerdo? ¿O es un problema de segundo orden que indica que probablemente no deberías unirte a esa iglesia? Ortlund argumenta que depende (113ss). Yo diría que incluso podría convertirse en un problema de primer orden, si se requieren dones milagrosos como el de don de lenguas por una iglesia. La teología puede ser una ciencia, pero enseñar, corregir y amonestar a la gente de acuerdo con ella es un arte. «La inteligencia y el estudio no son los únicos ni necesariamente los factores más importantes para hacer un buen triaje teológico. Al menos igualmente importante es el deseo de la piedad y el florecimiento de la iglesia» (77).

El peligro con cualquier herramienta, especialmente una herramienta importante como la clasificación, es que cuando alguien la toma por primera vez, todos los problemas se resuelven con esa herramienta. Sabes lo que pasa con un hombre con un martillo. Esta herramienta es para evaluar asuntos teológicos, no cuestiones culturales, de sabiduría o políticas que a menudo amenazan la unidad de la iglesia (22). Esta probablemente no será la herramienta para decidir cuándo tu iglesia debería reunirse nuevamente después del cierre del coronavirus. Te ayudará a pensar en si esta familia paidobautista o el estudiante que habla en lengua debería permanecer en tu iglesia.

PARA LOS COLEGAS PASTORES

Finalmente, permítanme ofrecer unos breves comentarios a mis colegas sobre cómo los asuntos de segundo orden deberían afectar su ministerio.

• Usa tu declaración de fe en tu enseñanza. Si la declaración de fe de tu iglesia tiene algún fundamento histórico, gran parte del trabajo general de clasificación de doctrinas específicas (al menos asuntos de primer y segundo orden) se ha hecho para ti. Consúltala con frecuencia para explicar las creencias de la iglesia. Úsala como regente para los asuntos sobre los que tú, como pastor, discutirás con tus miembros.
• Desarrolla múltiples «velocidades» en tu predicación. Estás predicando la Palabra de Dios, por eso es bueno hablar con autoridad. Pero no hables como si todos los cristianos apoyaran una interpretación particular, cuando no lo hacen. Permite que las personas en la banca no estén de acuerdo contigo, cuando lo que estás afirmando es una doctrina de tercer orden.
• Habla con respeto sobre otras iglesias y tradiciones con las que no estés de acuerdo. Habla con claridad sobre los desacuerdos que tienes con las personas a quienes respetas (cuando son importantes). En mi ciudad, hay algunas iglesias evangélicas que predican el evangelio, desde la pentecostal hasta la presbiteriana y la bautista. Quiero que mi gente ame y confíe en estas otras iglesias evangélicas fieles. Quiero que nuestros miembros animen alegremente a sus amigos incrédulos a visitarlas, o incluso a unirse si se convierten. La forma en que hablo de nuestras diferencias es cómo mis miembros aprenderán a amar, no a competir con, otras iglesias que predican el evangelio.
• Dedícate a la teología por el bien de la iglesia. Si clasificar es un arte, la única manera de hacerlo bien y por el bien de tu rebaño es comprender qué creencias se requieren, qué son necesarias para la unidad de la iglesia y cuáles no valen la pena. Pastor, sé un obrero aprobado, manejando correctamente la Palabra de verdad.

Traducido por Renso Bello

[1] Ortlund cita The Disappearance of God de Albert Mohler , publicado en 2009 como un ejemplo de cómo Mohler acuñó el término. Creo que Mohler utilizó y defendió el concepto en blogs anteriormente.