Por qué el complementarianismo es esencial para el discipulado

El complementarianismo es esencial para el discipulado cristiano porque los pastores y las iglesias necesitan sostener diferentes imágenes de la madurez cristiana para el hombre y para la mujer.

Es fácil equivocarse en una dirección u otra al homogeneizar nuestras concepciones del discipulado o al enfatizar demasiado las diferencias. Sin embargo, para   ser fiel a la Escritura en su totalidad, una concepción correcta de la madurez cristiana presentará modelos de madurez masculina y femenina que son iguales y diferentes.

Por ejemplo, cada cristiano, hombre y mujer, necesita vivir una vida de arrepentimiento y fe. Todo cristiano necesita crecer en el conocimiento de Dios y en conformidad con Cristo. Todo cristiano necesita estar unido a la comunidad de creyentes. Pero si eso es todo lo que en las aulas de la escuela bíblica dominical de sus hijos, los estudios bíblicos del hogar y los sermones semanales enseñan sobre la madurez cristiana, entonces habrán sofocado implícitamente las diferencias entre hombres y mujeres, tergiversando así la « madurez».

Se necesitan tres cosas para ayudar a mover el discipulado en una dirección complementaria y, creo, bíblica: (1) una visión teológica de cómo el hombre cristiano maduro se ve diferente a la mujer cristiana madura; (2) ejemplos de masculinidad y feminidad piadosas en nuestras iglesias; y (3) estrategias pastorales para mover la iglesia en esta dirección. No voy a tomar el tiempo aquí para dibujar cuidadosamente en estas líneas. Espero que otros se inspiren para hacer el trabajo más sustantivo. Pero aquí hay algunas ideas para que la pelota ruede.

VISIÓN TEOLÓGICA Y DISTINTIVAS DE DIFERENTES DOMINIOS

Todo comienza con una visión teológica complementaria para el discipulado.

En el dominio del matrimonio, esto es lo que los ancianos de mi iglesia les dicen a las parejas en consejería prematrimonial: Según Génesis 1, tanto el   el hombre y la mujer deberían enfocarse en traer el señorío y el dominio de Dios a la tierra. Pero de acuerdo con Génesis 2, tienen diferentes formas de hacerlo. El hombre está orientado al Jardín, mientras que la mujer está orientada hacia el hombre y es una ayuda idónea para él. Ella debe emplear todo su currículum de regalos y talentos para promover el trabajo de su administración. Él, a su vez, debe administrar sus dones al máximo efecto y no enterrarlos en el suelo, como el mayordomo infiel.

Ahora, es comparativamente fácil ver lo que esto significa en un matrimonio, donde hay un hombre y una mujer en una relación autoritariamente estructurada. Pero, ¿qué significa para una mujer soltera en una iglesia, que no está llamada a someterse a cada hombre como lo hace una esposa con su marido? ¿Qué significa para una mujer casada en el trabajo? ¿Qué significa para un hombre casado con otras mujeres en el hogar, la iglesia, el trabajo o ante un espacio público?

Bueno, estas son las clases de preguntas que un hombre cristiano maduro ayuda a un hombre más joven a responder, y una mujer cristiana madura ayuda a una mujer más joven a responder. Estos son los tipos de preguntas que podrían abordarse en la escuela dominical, grupos pequeños o estudios bíblicos inductivos de la iglesia.

Para completar una «visión teológica» de la masculinidad y la feminidad, debemos considerar cómo Génesis 2 podría relacionarse con otras Escrituras y las distinciones peculiares del dominio doméstico, el del trabajo, el de la iglesia y el del terreno público. Entonces, tenemos que ayudar a nuestros hermanos en la fe en cómo vivir de forma cristiana la masculinidad  y feminidad, viviendo en esos diferentes dominios; no solo  vivir vidas cristianas genéricas.

EJEMPLO DE UN DOMINIO: LA IGLESIA LOCAL

En la iglesia local, por ejemplo, la masculinidad parece estar ligada a la enseñanza de la Palabra. Por lo tanto, a todo hombre cristiano se le debe enseñar a interesarse especialmente en aprender la Palabra y promover su ministerio. No todos los hombres tienen el don de enseñar en la iglesia, pero cada hombre debe equiparse para enseñarlo en algún lugar (como en el hogar). Y cada hombre tiene algún don, como un regalo de administración o un don de construcción de relaciones, que puede usar para promover el ministerio de la Palabra en la iglesia.

En lugar de una iglesia llena de hombres pasivos, que rápidamente llevan a sus familias al auto cuando termina el servicio, imaginen una iglesia llena de hombres que se lanzan adelante para promover el ministerio de la Palabra. Imagine a los hombres que hacen esto en el púlpito, en el ministerio de la música, en el ministerio de los niños, en los eventos posteriores a la iglesia, en el trabajo de evangelización, en el cuidado de los de afuera. Me atrevo a decir,   esa sería una iglesia en la cual sería más fácil para una mujer piadosa ser una mujer piadosa.

En otras palabras, las mujeres a menudo se ven obligadas a tomar la iniciativa y el liderazgo en las iglesias porque los hombres no lo hacen. Pero en la medida en que los hombres trabajan duro en el jardín de la iglesia, sembrando la semilla y arando la tierra, las mujeres cristianas tienen un buen trabajo que hacer al ayudar a esos hombres. Lo harán siguiendo el liderazgo de hombres valiosos, extendiendo el trabajo de la Palabra en áreas en las que puede ser más difícil para los hombres hacerlo, como es las vidas de niños o mujeres más jóvenes.

Aviso, he proporcionado un   ejemplo de cómo la masculinidad bíblica y la feminidad bíblica se ven diferentes en un dominio: la iglesia local.   Discipular a los creyentes jóvenes para que se relacionen con la iglesia local, por lo tanto, no debe ser un trabajo unisex. Sí, hay puntos en común: todos deberían estar interesados ​​en promover el trabajo de la Palabra. Pero hay puntos de diferencia: a los hombres se les debe enseñar a tomar iniciativa y liderazgo, mientras que a las mujeres se les debe enseñar a facilitar, alentar y ayudar.

En todos los dominios, creo que es seguro generalizar, las mujeres podrán buscar la feminidad piadosa cuando estén rodeadas de hombres que persiguen la masculinidad piadosa. Cuando las mujeres no lo hacen, los hombres a menudo tienen la culpa.

ESTRATEGIA PASTORAL

Pasando de una visión teológica a una estrategia pastoral para el discipulado, los líderes de la iglesia deben enseñar estos diferentes cuadros de madurez en los programas para niños y jóvenes, ministerios de hombres y mujeres, y el ministerio regular de púlpito de la iglesia. La enseñanza ocurre en varios lugares en la vida de la iglesia, y vale la pena revisarlos uno por uno. ¿Las instrucciones en cada área son uniformemente unisex, o se promueven las diferencias bíblicas?

Además de la enseñanza, los líderes de la iglesia deben promover buenos ejemplos de masculinidad bíblica y feminidad en el rebaño. ¿Qué tipo de hombres son reconocidos como ancianos? ¿Qué mujeres se reconocen públicamente en las oraciones pastorales? ¿Qué hombres y mujeres se colocan al frente del grupo de jóvenes?

Con demasiada frecuencia, la discusión sobre el complementarianismo se atasca en las fronteras. Por ejemplo, las personas se quedan atrapadas en asuntos como si es apropiado que las mujeres adultas enseñen a los hombres de secundaria. ¿Dónde está la línea? preguntan. Pero centrarse en las fronteras de lo que es lícito es un poco como la cita de parejas que se preguntan: «¿Cuánto podemos hacer entre nosotros físicamente? ¿Tomarse de las manos? ¿Beso?».

Hay un lugar para tales preguntas, pero lo que primero que se necesita es una declaración positiva sobre cómo promover la masculinidad bíblica y la feminidad entre hombres y mujeres jóvenes. La pareja que está saliendo, en lugar de preguntar: «¿Hasta dónde podemos llegar?», debería preguntar: «¿Cómo podemos servirnos unos a otros y preparar al otro para el matrimonio? ». De la misma manera, en la iglesia deberíamos preguntar: «¿Cómo podemos hacerlo mejor? ayudar a estas mujeres de la escuela secundaria a convertirse en mujeres maduras, y estos hombres de secundaria se convierten en hombres maduros?».

Así que intentémoslo de nuevo: ¿está bien tener mujeres adultas enseñando a hombres de secundaria? Bueno, francamente, no estoy del todo seguro de si es lícito o no, pero sé que quiero que esos hombres de secundaria aprendan lo que significa para los hombres tomar la iniciativa en la iglesia. Y sí, quiero que las mujeres de la escuela secundaria aprendan lo que significa amar, afirmar y apoyar el liderazgo masculino en la iglesia. Por lo tanto, voy a tener mucho cuidado con los modelos que colocó ante ellos. En la mayoría de las circunstancias, voy a tener hombres adultos amantes de la Biblia y que tomen iniciativas para enseñar al grupo como un todo, mientras que las mujeres maduras apoyan y ayudan en ese ministerio.

COMPLEMENTARIANISMO Y EL OBJETIVO DEL DISCIPULADO

En general, el complementarianismo es crucial para el discipulado cristiano porque le da un objetivo al discipulado. Como hombre, quiero ayudar a los otros hombres con los que paso tiempo a saber lo que significa ser un líder con iniciativa, tener coraje, ser protector, hacer sacrificios por los más débiles que yo, y demás. Mi esposa, por otro lado, quiere ayudar a las mujeres con las que pasa el tiempo a saber qué significa ser seguidora, ayudante, facilitadora, consejera, apasionada, ocasionalmente una que amonesta,etc.

Quiero ayudar a los hombres a saber cómo hacer esto en la iglesia, en su casa y en otros lugares adecuadamente. Ella quiere ayudar a las mujeres a saber cómo hacer esto en la iglesia, en el hogar y en otros lugares debidamente.

Las preguntas más difíciles vienen después: ¿Cómo se ven la masculinidad bíblica y la feminidad en los muchos otros dominios de la vida? Y ¿Qué estamos haciendo para promover estos modelos a través del discipulado?

COMPLEMENTARIANISMO Y EL EVANGELIO

Estar enfatizando estas diferencias es realmente ¿importante? Sí. Dios armó estas distinciones en la creación en el capítulo 2 de Génesis. ¿Por qué? Para que toda la creación tenga una imagen del evangelio, que luego Pablo dice que los esposos y las esposas representan en su amor mutuo (Efesios 5). Cuando una iglesia sostiene modelos de masculinidad bíblica y feminidad, hace por lo tanto que el evangelio sea más fácil de comprender.

Sin tales modelos el evangelio es simplemente más difícil de explicar, casi como el traductor de la Biblia que quiere describir a Jesús como el «cordero» de Dios en una cultura de la selva que nunca ha oído hablar de un cordero o un sacrificio. ¿Es una sorpresa que el diablo, —que odia el evangelio— quiera homogeneizar también a hombres y mujeres, borrando así un conjunto de imágenes para representar el evangelio?

Puedes mantener la fe en el evangelio aparte de una concepción complementaria del discipulado, pero tu visión del discipulado funcionará en contra de tal creencia, no por ella.

Nota del editor: El artículo apareció originalmente en el Diario de julio-agosto de 2010:   Pastoreando  mujeres. Por   Jonathan Leeman.